Отрывок

V

К вопросам о создании новой науки о человеческом обществе, о понимании природы этого общества, о зависимости общественных явлений от животной стороны человеческого бытия не медлил присоединиться вопрос об отношении естественного процесса общественного развития, совершающегося по законам, которые должна была открыть новая наука, к нашим человеческим идеалам. Этот вопрос в сколько-нибудь острой форме не представлялся Чернышевскому, философия которого, как известно, вызвала протест со стороны Лаврова, сделавшегося основоположником русской социологии.
Вот в чем здесь было дело. Кроме «Курса положительной философии», Конт основал еще более позднюю «Систему положительной политики» (1851—1854), создававшую целую новую религию. В то время как одни из последователей Конта ее приняли, другие, остававшиеся верными научному духу «Курса», ее отвергли как аберрацию ума ее творца. Как ни смотреть на взаимные отношения «Курса» и «Системы» (или «положительной философии» и «положительной политики), сам Конт между ними полагал ту разницу, что первое его учение, которое он считал сначала «окончательным», было...